这片土地笼罩在失控的魔法和神秘之中，它与其他地区的往来极为有限。商人们只能通过仅有的入口从那些高傲的精灵那里收购难得一见的丝制品和茶叶，它的一切对于世界的其他部分都是个谜。人们只知道，那里是精灵们的故乡。

精灵

流落海外的精灵和半精灵并不总在一个社群，许多融入了当地文化，成为了寻常可见的本地人。然而在民族主义兴起的19世纪，针对精灵的歧视论调也一度猖獗。人们羡慕其悠长的寿命，又厌恶其对手中时光的漫不经心。

故土主义

部分精灵视己为万物之灵长，因而有别于非精灵族。在永无乡的绝离天堑间，接受了当地习俗文化，又衍生出一套新的理论，称之为故土主义。

受基督教和精灵固有的宗教影响，在漫长漂泊中诞生的灵教传统认为，圣城及其周边乃是灵族的应许之地。故土主义者认为精灵应当在故土建立精灵的国家。

灵教将永无乡视作古老的来处，但坚决认为圣城是精灵真正的故乡，故而故土主义者几乎反对来自永无乡的传统，也厌恶那些融入当地文化的精灵们。

对灰域最深入的研究据信导致了永无乡的出现，约三千年前，一场失败的奥术实验让整个东方的无垠富饶之地从此与世相隔。直到数个世纪前，才有零星消息传出，永无乡与外界建立了狭小的通道。

永无乡的内部环境受魔法影响，与外界有诸多不同。大多数奥术和神术在其中难以正常生效，许多物质的性质也发生改变。

灰域化后，永无乡居民在外界几乎难以生存，他们常常难以预知地过敏，对大多数食物都感到厌倦（永无乡化或许并非这点的缘故？），并且难以受到神术和奥术的影响。永无乡的居民普遍具有法术抗力。不过，灰域化前就流落在外的永无乡居民并未受其影响。